"De forma que, segundo ele, o desenvolvimento acontece quando a expansão da capacidade criativa dos homens, nas técnicas produtivas e na formulação de valores existenciais, conduz à sua auto descoberta, enriquecendo seu mundo de valores materiais e espirituais e atingindo vastos segmentos da coletividade." (Celso Furtado)
[Definição do desenvolvimento para o Celso Furtado]
"Também sob essa ótica, elucida Amartya Sen, com muita ênfase, que a liberdade
(as liberdades substantivas) é o fim primordial e o meio principal do
desenvolvimento. Por isso afirma: “O êxito de uma sociedade deve ser avaliado,
nesta visão, primordialmente segundo as liberdades substantivas que os membros
dessa sociedade desfrutam.” (SEN, 2010, p. 33). Para Sen a utilidade da riqueza
está nas coisas que ela nos permite fazer, as liberdades substantivas que ela nos
ajuda a obter." (Amartya Sen )
[Definição do desenvolvimento do Amartya Sen. "Liberdades substantivas" é um termo próprio do autor.]
"Objetiva-se, assim, analisar o conceito de desenvolvimento como alargamento das
capacidades humanas." (Dellany Maria Dantas Souza; Ângela Maria Cavalcanti Ramalho; Leonardo de Araújo e Mota)
[No artigo referido os autores dizem que essas definições se aproximam devido a "dimensionalidade social".]
"O papel constitutivo relaciona-se à importância da
liberdade substantiva no enriquecimento da vida humana. As liberdades
substantivas incluem capacidades elementares como, por exemplo, ter condições
de evitar privações como a morte prematura, como também as liberdades
associadas a saber ler e fazer cálculos aritméticos, ter participação política,
liberdade de expressão etc.O autor elenca basicamente duas formas de liberdades: a liberdade de sobreviver, e a liberdade política e de exercício dos direitos civis. Em relação à primeira,
considerando um contexto de privação, ele menciona fome, subnutrição e/ou falta
(ou precariedade) de acesso a serviços básicos de saúde, saneamento e água
tratada; e sobre a segunda, os regimes de governo e/ou sistemas que usurpam as
liberdades política e de exercício dos direitos civis."(Dellany Maria Dantas Souza; Ângela Maria Cavalcanti Ramalho; Leonardo de Araújo e Mota)
[Isso que o autor Amartya Sen chama de liberdade. Obviamente ele descreve liberdade em uma conceituação própria, e não o conceito apriorístico de liberdade.]
[O Amartya Sen não mede as consequenciais de "dar liberdades" do segundo tipo na economia e ele acha que as pessoas tem mais potencialidades quando adquirem esses tipos de "liberdade".]
“as liberdades substantivas que desfrutamos para exercer nossas responsabilidades
são extremamente dependentes das circunstâncias pessoais, sociais e ambientais”
(SEN, 2010, p. 631).
[Determinista!!!]
A partir das ideias do autor, depreende-se que o mesmo não prevarica ou se omite
na cobrança da responsabilidade do Estado e dos demais poderes instituídos em
promover as condições que subsidiem o desempenho de uma vida digna por parte
dos indivíduos de uma sociedade. (Dellany Maria Dantas Souza; Ângela Maria Cavalcanti Ramalho; Leonardo de Araújo e Mota)
[O Sen é estatista. Vê no estado um deus salvador]
"Outra questão importante que Sen (2010) realiza é diferenciar os conceitos de
capital humano e capacidade humana. O primeiro diz respeito ao nível de
educação, aprendizado e especialização das pessoas para as possibilidades de
produção; contribuindo para o processo de expansão econômica. No entanto, a
capacidade humana concentra-se no potencial das pessoas para levar a vida que
elas valorizam e melhorar suas escolhas reais."(Dellany Maria Dantas Souza; Ângela Maria Cavalcanti Ramalho; Leonardo de Araújo e Mota)
"As sociedades são desenvolvidas na medida em que nelas mais
cabalmente o homem logra satisfazer suas necessidades e renovar suas
aspirações. O estudo do desenvolvimento tem, portanto, como tema
central a invenção cultural, em particular a morfogênese social"
(FURTADO, 1980, p. 9).
[Não determinista, porem estruturalista. Me parece... XD]
"Segundo o teórico, a invenção cultural ordena-se em dois eixos: (1) a ação do
homem e (2) os fins a que o homem liga a própria vida. A invenção diretamente
ligada à ação nos dá a técnica; e a invenção ligada aos fins, nos dá os valores
(morais, religiosos, estéticos etc.). Dado que o progresso técnico possui um poder
de difusão muito maior do que a criação de valores, “na civilização industrial a
capacidade inventiva do homem foi progressivamente canalizada para a criação
tecnológica, o que explica a formidável força expansiva que a caracteriza.”
(FURTADO, 1980, p. 10)."
...
